تبلیغ اسلام در کلیسای برزیل

فعالیت شما چیست و چگونه است؟ فرآیند، روش اجرا، مراحل، جرقه اولیه، جزئیات، قالب، مخاطب شناسی، منابع انسانی، ابزار و امکانات، بازتاب رسانه ای، را توضیح دهید.

فعالیت آقای قادری تبلیغ دین اسلام در کشور برزیل و به‌طور خاص در فضاهای کلیسایی بوده است. این فعالیت در خلال یک مأموریت کاری در کشتارگاه‌های برزیل و در شهرهای مختلفی همچون گویانیا، کویابا و گوارانا دو نورچی شکل گرفت. جرقه اولیه فعالیت از آنجا آغاز شد که مسئولان محل، ارتباط او را با مراکز اسلامی محدود کردند و او تصمیم گرفت به صورت ابتکاری از ظرفیت حضور در کلیساها بهره ببرد.

فرآیند اجرا با حضور اتفاقی و بدون هماهنگی در کلیساها آغاز شد. ابتدا در کلیساهای کاتولیک شرکت کرد، سپس با جلب اعتماد کشیش‌ها، توانست سخنرانی‌هایی ترتیب دهد. برای سخنرانی‌ها، ابتدا ارتباطات اولیه با کشیش‌ها از طریق کارکنان کشتارگاه و واسطه‌ها برقرار می‌شد. طی یکی دو هفته با معرفی خود، اعتقاداتش و آمادگی قبلی، موفق به دریافت فرصت رسمی برای سخنرانی می‌شد.

در قالب اجرایی، از سخنرانی رسمی، تلاوت سوره مریم با ترجمه پرتغالی، حضور در کلیساهای عمومی و خصوصی، و ارتباطات چهره‌به‌چهره با کشیش‌ها استفاده شد. فعالیت با لباس روحانیت نیز در مراحل رسمی‌تر انجام می‌شد.

مخاطب این فعالیت، عموم مسیحیان برزیلی در کلیساها بودند، از جمله کشیش‌ها، بزرگ‌ترها، کودکان، و خانواده‌ها. همچنین در برخی جلسات، برنامه‌هایی ویژه کودکان شامل ساخت کاردستی‌هایی با مضامین اسلامی نیز انجام شد.

منابع انسانی مورد استفاده، عمدتاً خود ایشان به‌عنوان طلبه و گاه همراهی یکی از دامپزشکان هم‌کار بود. از نظر ابزار، علاوه بر ارتباطات انسانی، وسایل کمک آموزشی مانند بروشور، قرآن، کتاب آموزشی (آموزه‌هایی از قرآن)، کاغذ رنگی برای کودکان، و پوشش‌های مختلف (اعم از لباس رسمی و لباس تبلیغی) مورد استفاده قرار گرفت.

از نظر بازتاب رسانه‌ای، بخشی از تصاویر باکیفیت فعالیت در کلیساها توسط عکاسان رسمی کلیساها ثبت و در وب‌سایت‌های خود آن‌ها منتشر شد. همچنین بخشی از این تصاویر و فیلم‌ها در رسانه‌های داخلی از جمله وبلاگ و کانال‌های رسمی استفاده شد.

تمایز این فعالیت نسبت به فعالیت‌های مشابه (جنبه نوآورانه) از نظر مجری چیست؟ مهمترین شاخصه فعالیت و بخش برجسته این فعالیت کدام است، قالب یا محتوا یا سناریو ؟

تمایز اصلی این فعالیت، ورود جسورانه و مؤثر به فضای کلیسا برای تبلیغ اسلام، آن هم بدون هماهنگی قبلی و بدون حمایت رسمی از مراکز اسلامی، است. این اقدام از نظر محتوا، بر معرفی چهره‌ای انسانی، صلح‌طلب و محترمانه از اسلام تمرکز داشت که در تضاد با نگاه‌های تحریف‌شده رایج در رسانه‌های غربی بود. مهم‌ترین شاخصه این فعالیت، سناریو و رویکرد خلاقانه آن در بهره‌برداری از فضاهایی است که ذاتاً متعلق به ادیان دیگر هستند، و در عین حال، محتوا نیز به دلیل تأکید بر اشتراکات میان اسلام و مسیحیت برجسته است. استفاده از سوره مریم به‌عنوان نقطه مشترک، وجه تمایز محتوایی این فعالیت است.

این فعالیت ناظر به چه نیاز مخاطبان است (مساله شناسی و ریشه یابی)؟ فعالیت شما چگونه این نیاز را برطرف می‌کند؟ نتایج و دستاوردهای شما چیست؟

نیاز مخاطبان در این فعالیت، فقدان آگاهی نسبت به اسلام و مسلمانان و همچنین دریافت اطلاعاتی صحیح و بی‌واسطه درباره دین اسلام بود. بسیاری از مسیحیان حاضر در کلیسا برای اولین‌بار با نام اسلام و پیامبر اسلام آشنا می‌شدند و پیش‌تر شناختی از این دین نداشتند. این فعالیت توانست با ایجاد مواجهه مستقیم، با بیانی ساده و محبت‌آمیز، تصویری مثبت و متفاوت از اسلام ارائه دهد.

دستاوردهای فعالیت شامل ایجاد ارتباط مؤثر بین فرهنگی و دینی، کاهش پیش‌داوری‌های موجود، معرفی قرآن و مفاهیم اسلامی به طیف وسیعی از مخاطبان، و ایجاد بستری برای تعامل و گفتگو با رهبران دینی مسیحی بود. همچنین بازتاب رسانه‌ای و استفاده از ابزارهای تصویری به انتقال این دستاوردها به دیگران کمک کرد.

چالش‌ها و موانع کسب موفقیت (ریسک ها) این فعالیت را چه می‌دانید؟

چالش‌های این فعالیت شامل محدودیت‌های رسمی در ارتباط با مراکز اسلامی، عدم حمایت رسمی، ضعف در تسلط کامل به زبان پرتغالی، نبود آمادگی قبلی برای سخنرانی، احتمال نگاه منفی برخی کشیش‌ها یا مخاطبان کلیسا به حضور یک مبلغ مسلمان، و خطر سوءبرداشت یا برخوردهای امنیتی بالقوه بوده است. همچنین برخی از شاخه‌های مسیحی نظیر اوانجلیک‌ها، نه‌تنها نگاه مثبتی نداشتند بلکه رفتارهای خصمانه‌ای نیز از خود نشان دادند. فقدان منابع مالی و تدارکاتی و وابستگی به شرایط کاری (اشتغال در کشتارگاه) نیز از موانع موجود بود.